四川文物2007年第3期美高梅在线登录网址

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摘要:目录 红山文化研究 ……………………………………………………………索秀芬  李少兵(301)  云贵高原出土青铜扣饰研究…………………………………………………………杨 勇(

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红山文化研究 ……………………………………………………………索秀芬  李少兵(301)
 云贵高原出土青铜扣饰研究…………………………………………………………杨 勇(327)
青藏高原东麓吐蕃时期佛教摩崖造像的发现与研究……………………………………霍 巍(335)
河南偃师商城西城墙2007与 2008年勘探发掘报告…………………………………………
 ………………………………………………中国社会科学院考古研究所河南第二工作队(385)
重庆地区元明清时期佛教摩崖龛像………………………………重庆中国三峡博物馆(411)

●发掘与调查
2005年雅安沙溪遗址发掘简报         四川省文物考古研究院 雅安市文物管理所   (3)
【摘要】为了配合城市建设,2005发掘的雅安沙溪遗址,出土了大量的石器和陶器。从陶器器形和纹饰特征推测其年代应在商周之际,属于早期蜀文化范畴。出土实物为研究早期蜀文化以及同其他文化的关系提供了难得的资料。
【关键词】雅安  沙溪遗址  早期蜀文化

 

汶川县姜维城汉明城墙遗迹                           四川省文物考古研究院    (19)
【摘要】在四川汶川县岷江东岸山坡上,发现了姜维城汉明堆墙遗迹。考古人员对遗迹进行了测绘,汉代为夯土城墙,明代城墙由石块砌筑而成,是研究当地历史的重要资料。
【关键词】汶川县  姜维城  汉代  明代  城墙遗迹

内容提要
红山文化研究
索秀芬  李少兵
(内蒙古自治区文物考古研究所,呼和浩特 010011)
20世纪初就有红山文化遗存被发现,1950年代正式命名为“红山文化”。红山文化年代在距今6700-5000年,分为四期五段,其中第四期分为前后两个阶段。第一期年代在距今6700年-6500年,第二期年代在距今6500年-6000年,第三期年代在距今6000年-5500年,第四期年代在距今5500-5000年,第四期前后两个阶段分界大致在距今5250年左右。
燕山以北地区红山文化划分两个类型,南部以老哈河流域、大凌河、小凌河流域为中心,称为“牛河梁类型”;北部以西拉木伦河、乌尔吉木伦河流域为中心,称为“那斯台类型”。
红山文化聚落成组群分布,每一组群都有大型中心聚落,其周围环绕中、小型聚落。
红山文化经济以农业为主,处于锄耕刀耕火种阶段。饲养业、渔猎经济占重要地位。制陶、制玉、建筑等手工业部门专业化,制石、制骨、制木业是重要的手工业部门。红山文化社会经过漫长发展,在第四期第二阶段已经进入复杂社会阶段,为神权型酋邦,处于文明起源阶段,是中华文明重要源头之一。红山文化宗教信仰中祭天礼地是最重要的祭祀,祖先崇拜和图腾崇拜占重要地位,广泛流行对生育女神的崇拜,普遍相信万物有灵,已经有对龙的崇拜。
红山文化最初是在赵宝沟文化基础上吸收后冈一期文化的泥质陶因素而形成,同时也承继了兴隆洼文化的某些因素。在发展过程中不断吸收富河文化、半坡文化、庙底沟文化和庙子沟文化,以及大汶口文化因素,同时对周围一些文化产生强烈影响。

德阳马鞍山出土前蜀佛教文物                          德阳市文物考古研究所   (21)
【摘要】德阳市马鞍山1991年初出土了石函、银函、铜盆、琉璃瓶、开元通宝、钱币等文物。经鉴定石函应是建佛塔时所埋,其时间应为晚唐、前蜀时期,为研究当时的佛教与寺庙建筑,提供了资料。
【关键词】德阳马鞍山  前蜀  佛教文物  石函

 

●石窟造像与石刻
四川中江县苍山镇大旺寺摩崖造像   
德阳市文物考古研究所 成都市文物考古研究所   (24)
【摘要】位于四川中江县苍山镇大旺摩崖石刻造像,是一处重要的唐代摩崖造像。德阳市文物考古研究所和成都市文物考古研究所联合对该处摩崖造像进行了调查,对露出地面的20龛造像进行了编号、测绘,并作了初步研究。
【关键词】中江苍山镇  大旺寺  摩崖造像  唐代佛像

云贵高原出土青铜扣饰的研究
杨 勇
(中国社会科学院考古研究所,北京  100710)
青铜扣饰是云贵高原青铜文化遗存中颇具地方特色的一类器物,目前出土已逾千件,发现地点主要分布于云南东部地区,尤以滇池地区最为集中。这些青铜扣饰在结构上有一个共同的特点,即背面均有1个弯折的钩。其具体形状以圆形、长方形及各种人物和动物造型居多,一般正面有纹饰或镶嵌玉石。年代上,云贵高原的青铜扣饰大约出现于战国晚期,主要流行于西汉时期,东汉早期还偶有发现,结合地域分布可知,这类器物主要为古代滇人所遗留,是滇文化的典型器物。
云贵高原的青铜扣饰主要用作系扣工具,同时带有突出的装饰性,有点类似于中原及北方地区的带钩和带扣,但形制及具体使用方法并不一样。青铜扣饰的使用者一般都具有较高的社会地位,如滇王、贵族、侍从、巫师及武士等,还包括一些有一定经济能力的平民,其中又以男性居多。
青铜扣饰的制作过程较为复杂,体现了一定的设计匠意,也反映了较高的工艺水平。就起源来看,这类器物起源于云贵高原本土文化,应是从普通的青铜饰物演变而来的,在其发展过程中,可能又受到了中原和北方草原等地文化不同形式的影响。

四川乐至县石匣寺摩崖造像                                          肖世凯   (35)
【摘要】乐至县蟠龙镇石匣寺,寺前山崖两边刻有摩崖造像和各种碑记,寺后山崖上也有墓塔、碑刻和龛像。2006年12月对这里的摩崖造像和碑刻进行了调查和编号,其中的唐代造像和石刻《金刚波罗蜜多心经》具有较高的学术研究价值。
【关键词】乐至县  石匣寺  摩崖造像

 

汉代婚俗的生动画卷——“亲迎图”释读                              滕雪慧   (41)
【摘要】“亲迎图”生动再现了汉代亲迎场景,充满浓厚的生活气息。在画面中,迎亲、送亲的队伍皆为步行,未见车马相送,这与文献记载有一定差异,可能具有艺术抽象的因素。与先秦“昏礼不用乐”相比,汉代以乐送嫁,具有鲜明的时代特征,反映了婚俗的变迁。右侧母鸡喂食雏鸡的图像体现了汉代多子多福和尊崇孝道的观念。
【关键词】亲迎图  汉代婚俗  婚姻观念

青藏高原东麓吐蕃时期佛教摩崖造像的发现与研究
霍 巍
(四川大学中国藏学研究所,成都,610064)

●探索与研究
岷江上游石棺葬“旋涡纹”罐浅析                                    代丽娟   (44)
【摘要】“旋涡纹”罐是岷江上游石棺葬的典型器物,在此地以石棺为显著特征的考古学文化中发挥了特殊重要的作用。“旋涡纹”罐形制演变的序列脉络清晰,作为岷江上游战国到西汉时期人群及其历史记忆的象征,它的演变过程,反映出多种文化因素在此地融合消解,并不断本土化的事实以及原因。
【关键词】岷江上游  石棺葬  “旋涡纹”罐  文化因素

本文对近年来青藏高原东麓考古调查发现的吐蕃时期佛教摩崖造像进行了综合研究。论文共分为三大部分,第一部分对西藏、青海、四川等地发现的相关考古遗迹从造像题材和文字题记两个方面进行了考证,对其考古学年代作出了判定。第二部分集中讨论了大日如来和八大菩萨像在青藏高原东麓的造像学特征及其流行的原因,认为其是吐蕃王国中后期(相当于唐中后期)在卫藏、敦煌、四川等地随着密教的传播,大日如来信仰日益流行的历史与宗教文化背景之下遗留下来的产物。论文尤其注意到藏东地区在地缘上的独特自然条件,这一区域与敦煌、四川等汉地密教之间的彼此交流、相互影响,大日如来的造像风格可能主要是从吐蕃王国中心地带或经敦煌或河西走廊传来,但八大胁侍菩萨的配置则似乎又受到在敦煌、四川等汉地所流行的汉密系统经典的影响,表现出多元文化交流融合的现象。第三部分讨论佛教考古遗存在唐代汉藏文化交流中的作用与意义,指出由于汉藏边界特殊的交流渠道,不同的文化因素可以通过来自藏地的吐蕃高僧和来自汉地的佛教高僧同时传播到这一地区。

略论江南地区大型土墩墓的等级标志                                  莫慧旋   (53)
【摘要】我国江南地区商周时期流行土墩墓,其大型土墩墓与中小型土墩墓有不同的发展演变规律。本文根据近年发掘清理的32座大型土墩墓资料,对江南地区大型土墩墓的等级标志作了分析。
【关键词】江南地区  商周时期  大型土墩墓

 

四川五代两宋墓葬中的猪首人身俑                                      白彬   (56)
【摘要】猪首人身俑是川西五代两宋墓葬较为常见的随葬明器之一,可分站立、骑鼓或击鼓、手执锤钻三种不同类型。其性质不是十二生肖俑,亦不是墓主属相,而是古文献记载中经常提到的雷公。它在西蜀地区流行,与道教雷法的影响有关。
【关键词】四川  猪首人身俑  雷公  道教雷法

偃师商城西城墙2007与2008年勘探发掘报告
中国社会科学院考古研究所河南第二工作队
自2007年3月到2008年8月,对偃师商城西城墙进行了全面勘探,并依据勘探资料选择了其中的四个地点进行了考古发掘。
重新发掘了西二城门,经解剖我们认识到西二城门实际上经过两次修建即存在上下两层城门遗迹。1983年发掘的实际上只是其上层遗迹,在它的下面,还有一处下层遗迹。
西城墙中段,2007年在探查西城墙时,将城墙中段拐折处的位置确定在尸乡沟的北岸。并在城墙拐折处进行了发掘,北部的城墙在西二城门南约200米处东折,向东错开一个城墙的宽度后继续南行,小城城墙则经过切削修整后被包夹在大城城墙中间部位。大城城墙在此处发生拐折现象,是由于先前建造的小城城墙就在此处存在拐折,后建造大城城墙时便顺着小城城墙的走向两边加筑,修建了大城城墙。
2008年春,对偃师商城西城墙北段进行了钻探。从北面来的城墙夯土在距城墙西北角约160米处向东凹进一段。在凹进部分的南北向城墙的中部,发现一处城门遗迹,编号为西三城门。
2007年春,在探查西一城门外侧护城河时,护城河的西侧新发现了石砌水道遗迹,自护城河西岸向西延伸了205米与一条南北向古河道相连。新发现的水道不仅与护城河东侧的水道在一条直线上,而宽度,形制也完全一致,使用时间相同,说明护城河两岸的水道是同时修建的,作为城内供水水源渠道,应当是以某种方式连通的。

从“缚牛扣饰”看滇国的斗牛活动                                     樊海涛   (61)
【摘要】本文通过对滇青铜器中众多的“斗牛扣饰”、“缚牛扣饰”的研究,认为古滇国存在斗牛活动。古滇人是世界上最早举行斗牛活动的民族之一。从斗牛、缚牛再到祭祀是一个重要宗教活动的主流程。
【关键词】扣饰  斗牛  缚牛  祷牲祭祀  宗教典礼

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