还不够残酷

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摘要:一部电影,在我看来融合了:野蛮,理智,宗教,科学四块基石。这四块石头既是人类文明史走过的历程,又是现代国家所不可缺少的。 黄渤导演的《一出好戏》则是在几个屌丝喝完茶

一部电影,在我看来融合了:野蛮,理智,宗教,科学四块基石。这四块石头既是人类文明史走过的历程,又是现代国家所不可缺少的。

黄渤导演的《一出好戏》则是在几个屌丝喝完茶实在觉得无聊的情况下应朋友之邀才去的电影院。

今天看了黄渤自导自演的电影《一出好戏》,突然有感而发…(有剧透)

也就在这时黄渤饰演的马进与张总的矛盾便开始产生了,毕竟黄渤在现实社会中的财富并不可靠且是有时间限制的,而张总在看不到任何可以安全离开这里的情况下是不可能贸然离去的,而后来张总对黄渤和张艺兴的暴力打压,似乎也预示着当权者对底层老百姓的打压,而后黄渤他们的绝望和老实其实就是自身无话语权的沉默。

王宝强所扮演的小王代表了野蛮和暴力,于和伟代表了理智和经济。最开始是王宝强占了上风,毕竟暴力是有很强的威慑力的。但渐渐的,胜利的天平就朝着于和伟的理智倾斜过来了。不过理智也有着自己的局限性,最起码,他没有很强的自保能力,所以在暴力入侵的时候被摧毁了。(这跟古希腊的民主城邦却挡不住古罗马的长矛何其相似)人们扭打在了一起,失去了希望。这时候,黄渤和张艺兴所代表的宗教来了。(公元325年尼西亚会议,也就是在那次会议中,规定了耶稣基督的生日是每年12月25日)那一束光就是黑暗中的希望,它具有很强的精神指引作用,即便处境很艰难,但它给人们带来了微笑和勇气。但这同时也给黄渤和张艺兴带来了他们从没有品尝过的权力的味道。一开始,他们两个人都被权力侵蚀着。当他们俩和王宝强看到了代表科学的邮轮时,他们选择了站在宗教这一边。之所以说邮轮代表科学是因为它每十二天(非常规律)会经过一次那个岛,但人们就选择无视,明明是轮船的汽笛声他们却装作不知道。这就像那些科学定理一样,它们一直就在我们身边只是我们在历史上一直选择无视。王宝强这时候不再代表暴力和野蛮了,他代表了文艺复兴的黎明前的黑暗,宗教再也不单单是人们精神上的寄托,它成了阻力,就像它把布鲁诺烧死在罗马的鲜花广场上一样。我觉得此时的王宝强所代表的有种伽利略的身份,就像伽利略晚年不得不象宗教低头一样,王宝强面对那些暴民,也不得不违心的说自己没有见过邮轮。而最后黄渤和张艺兴的决裂就像新教与天主教的决裂一样。虽然这场决裂没有像三十年战争那样血腥和暴力,但多少有那么一丝味道。最终黄渤所在的新教用一场大火(文艺复兴)拯救了所有人。

这时候第二个颠倒镜头出来了,现实社会被王发现,却因为宗教的洗脑而被说成是异端。从此这个世界又反了过来——

影片中黄渤和张艺兴因为运气而得到了大量的鱼,想必就是小人物的咸鱼翻身把,而且片子让两个屌丝翻身不就是靠这些鱼被风干后的咸鱼吗?这两个人因为老天的眷顾而翻身的人从此似乎像得了神谕一样以另一种方式站在了这个社会的顶端,也因为有了这个时候的黄渤和张艺兴这个社会慢慢开始有了幻想和盼头,社会慢慢趋于和谐。这不正是《人类简史》中所提到的智人为什么会最终发展到现在的原因——就是因为人类可以幻想一些不存在的事物作为自己的动力。而这个小岛社会最大的幻想就是那个“消失的现实世界还是可能存在的”。

影片开头还是承袭了黄渤一贯的屌丝小人物风格,突兀的魔幻风格和生硬的笑料令影片的开头毫无新鲜感,本以为又是一部浪费时间的电影,不过影片到了荒岛之后情节的继续发展特别是在荒岛上产生新的阶级开始倒是激起了我看完此片的欲望,片中以王宝强饰演的(小王)为突破口,一个刚开始为大家服务的导游慢慢演变成新的统治者,倒是有了翻身农民把歌唱的感觉,而后出现的各种比如“劳动改造”的词汇,惊奇的发现黄渤当了导演后胆儿倒是变肥了,连(1984和动物农庄)都出来了。不过我最终期望的那种残酷感并未在后来所表现出来。

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